Ιδιαίτερο ενδιαφέρον έχει η εισήγηση που έκανε σε πρόσφατη ημερίδα ο υγειονομικός υπάλληλος Γιάννης Κολάκης για το θέμα των προσφύγων και τα λοιμώδη νοσήματα.
Επισημαίνει ότι αυτά τα δύο δεν είναι αλληλένδετα, επισημαίνει με βάση έρευνα που έγινε στη ΒΙΑΛ τι πρέπει να προσέξουμε και τέλος τονίζει ότι δεν πρέπει να αποκλείσουμε τους πρόσφυγες.
Ολόκληρη η εισηγηση- άρθρο έχει ως εξής:
ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΣΤΗ ΧΙΟ
Αγαπητοί Κύριοι
Θα ήθελα να τοποθετηθώ στην ημερίδα με την ιδιότητα μου, όχι μόνο του υγειονομικού υπαλλήλου του Γ.Ν. Χίου, αλλά κυρίως με εκείνη του Θεολόγου, που μπορεί να αντιλαμβάνεται το Αξιακό σύστημα των προσφύγων και του Κοινωνικού Ανθρωπολόγου, που έχοντας κάνει έρευνα με θέμα “πρόσφυγες από χώρες της Ασίας στη Χίο στα πλαίσια της διαχείρισης κρίσεων και της παγκοσμιοποίησης”, με φορέα το τμήμα Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Αιγαίου, υπό την καθοδήγηση της καθηγήτριας κ. Βασιλικής Χρυσανθοπούλου, με συνεργάτιδα την συμπατριώτισσα ανθρωπολόγο κ. Άννα Ρικανιάδου και την διάθεση του Διοικητή του Γ. Νοσοκομείου Χίου κ. Νικ. Χρήστου, στον καταυλισμό της ΒΙΑΛ Χίου έχει επισημάνει τις δομές, που διέπουν τον καταυλισμό αυτό στα χωροχρονικά πλαίσια της έρευνας, τις αιτίες που προκάλεσαν την έξοδο των προσφύγων από τις πατρίδες τους, τις απαιτήσεις και ελπίδες για την ένταξή τους στην Δυτική κοινωνία ή την επιστροφή τους στην πατρίδα τους, μετά την άρση των προβλημάτων που προκάλεσαν την έξοδό τους.
Περιορίζοντας την τοποθέτηση μου στο θέμα που απασχολεί την ημερίδα αυτή “Λοιμώδη – Μεταδοτικά Νοσήματα σε μετακινούμενο πληθυσμό (πρόσφυγες) – Ο ρόλος του κράτους και η συμβολή των μη κυβερνητικών οργανώσεων”, θα ήθελα να επισημάνω ότι η πρόθεση “σε” φαίνεται να υπονοεί, ότι τα “Λοιμώδη – Μεταδοτικά νοσήματα” ενυπάρχουν τρόπον τινά σε αυτούς τους πληθυσμούς, και άρα υπάρχει κίνδυνος να μεταδοθούν σ’ εμάς παραγνωρίζοντας ότι η ίδια η πρόθεση “σε” δηλώνει και την μετάδοση “Λοιμωδών – Μεταδοτικών Νοσημάτων” από εμάς σε αυτούς με την στενή και ευρεία έννοια που εμπεριέχει τις αιτίες εξόδου των ανθρώπων αυτών από τα σπίτια τους, δηλαδή τον πόλεμο με τις συνέπειές του (Διαχείριση κρίσεων), ή τις συνθήκες διαβίωσης τους, υποδοχής και ένταξης (αποκλεισμός) στην δική μας κοινωνία (μικροχωρικό – Χίος, ή μακροχωρικά – Ελληνικό Κράτος, Ευρώπη κλπ).
Επιγραμματικά θα αναφέρω – και έχω παραδείγματα γι αυτό- ότι η εθνοκεντρική αντιμετώπιση για τον “έγχρωμο” σαν να έχει εγγενώς το Λοιμώδες, ή σαν ουσιοκρατικά το Λοιμώδες να ενυπάρχει στο χρώμα του, δεν συνάδει με τον τρόπο προστασίας των ανθρώπων αυτών και τον τρόπο πρόληψης μιας πιθανής επιδημίας.
Τέτοια παραδείγματα ήταν η αντιμετώπιση έγχρωμου Σομαλού, που πονούσε τα πόδια του από την ορθοστασία στο αμπάρι του πλοίου που τον μετέφερε, και υπονοούσε την αντίληψη στις φράσεις ιατρικού προσωπικού “Μήπως έχει AIDS” ή στον πανικό νοσηλευτικού προσωπικού για την έγχρωμη Σομαλή, που κατά λάθος πήγε στην τουαλέτα του προσωπικού στο Ν. Νοσοκομείο Χίου.
Λοιπόν κάθε έγχρωμος δεν έχει AIDS και κάθε Κινέζος δεν είναι φορέας της Άτυπης Πνευμονίας, όπως και κάθε έλληνας ή Ευρωπαίος, ή Αμερικάνος, εμείς, μπορεί να είναι φορέας όχι μόνο αυτών των ασθενειών, αλλά και άλλων και άρα επικίνδυνος για τους ανθρώπους αυτούς, πολύ περισσότερο Δε όταν συμπράττουμε ως πολίτες της Διεθνούς Κοινότητας στην αθλιότητα των πληθυσμών αυτών μέσα και έξω από την πατρίδα τους. επομένως έχουμε υποχρέωση, όχι μόνο φιλανθρωπικά, να τους βοηθήσουμε, όχι μόνο μονομερώς φροντίζοντας για την δική μας προστασία να τους αποκλείσουμε και να τους περιορίσουμε στο γκέτο τους, αλλά να φροντίσουμε συστηματικά να τους καταλάβουμε, για να τους εντάξουμε στη δική μς κοινωνία, σεβόμενοι την δική τους αξιακή ταυτότητα, ή να τους βοηθήσουμε να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και εφ’ όσον οι ίδιοι το θελήσουν.
Αγαπητοί φίλοι,
Η έρευνα στην ΒΙΑΛ με τις όποιες μη ιδανικές συνθήκες διαβίωσης μας έδειξε:
Α.Πως διαφορετικές εθνοτικές ομάδες, άτομα, φύλα, και ηλικιακές τάξεις μπορούν να συμβιώσουν αρμονικά μέσα σε ένα μη ιδανικό χώρο και συνθήκες. (Σκηνές – έλλειψη πρωινού – συνθήκες υγιεινής μη επαρκείς, Αφγανοί των φυλών Χαζάρα και Παστούν, Σουδανοί και Σομαλοί, Ιρακινοί και Ιρανοί, Παλαιστίνιοι και Πακιστανοί.
Β.Πως παρά τις μη ιδανικές συνθήκες επικρατούσε τάξη και καθαριότητα μέσα και έξω από τις σκηνές.
Γ.Πως η αξιοπρέπεια βασίλευε και το ζητούμενο ήταν η διασφάλιση της ασφάλειάς τους και η μελλοντική τους προοπτική.
Επομένως:
Α.Η πρόβλεψη πιθανής εξάπλωσης ενδεχομένως Λοιμωδών – Μεταδοτικών Νοσημάτων δεν αφορά την εγγενή ουσιοκρατική ύπαρξή τους σε αυτούς τους πληθυσμούς.
Τα λοιμώδη δεν ενυπάρχουν σε κανένα πληθυσμό, και δεν είναι εγγενή στο χρώμα και την φυλή.
Β.Η πρόβλεψη αφορά τις συνθήκες διαβίωσης στους χώρους υποδοχής και τις συνθήκες ένταξης μετά τον αποφυλακισμό τους.
Προτάσεις
Α.Αξιοπρεπείς χώροι υποδοχής και όχι συμβιβαστικές λύσεις για την κάλυψη των στεγαστικών αναγκών, των αναγκών θέρμανσης κλπ.
Β.Πλήρη κάλυψη των αναγκών υγιεινής και γνώση του Αξιακού συστήματος που διέπει τις ανάγκες αυτές.
Ακούστηκε σε μια συγκέντρωση κάποιας εθελοντικής ομάδας υποδοχής, ότι θα έπρεπε να αναρτηθεί στην ΒΙΑΛ πίνακας με κανόνες υγιεινής.
Κύριοι,
Εκτός του ότι οι διάφορες εθνοτικές ομάδες έχουν διαφορετικούς συμβολικούς κώδικες και αξίες καις την υγιεινή και καθαριότητα, όλες και κυρίως οι εκ του Ισλάμ έχουν σαφή και σχολαστική γνώση της καθαριότητας, που ενυπάρχει στις θρησκευτικές τους απαγορεύσεις και προτροπές. Ο πίνακας στην προκειμένη περίπτωση θα έθιγε την αξιοπρέπεια της ομάδας αυτής και δεν θα είχε καμία αξία για τις εθνοτικές ομάδες εκείνες, που ενδεχομένως αντιλαμβάνονταν διαφορετικά την καθαριότητα.
Γ.Πλήρη κάλυψη των διατροφικών τους αναγκών με σεβασμό στις διατροφικές τους απαγορεύσεις (ταμπού).
Η ελλιπής κάλυψη (έλλειψη πρωινού) ή η προμήθεια τροφών – ταμπού οδηγεί στον υποσιτισμό τους με ότι αυτός μπορεί να σημαίνει.
Δ.Καλές συνθήκες θέρμανσης και αερισμού.
Οι ελλιπείς συνθήκες μπορούν να προκαλέσουν λοιμώξεις ή επιδημίες (Φυματίωση, Γρίπη, Δερματοπάθειες κλπ).
Ε.Ικανές συνθήκες πυκνότητας πληθυσμού.
Ο συνωστισμός μπορεί να προκαλέσει ανάλογα αποτελέσματα
Στ.Συνθήκες δυνατότητας διαχωρισμού των εθνοτικών ομάδων.
Κάθε εθνοτική ομάδα έχει διαφορετικούς κώδικες συμπεριφοράς και υγιεινής που πολλές φορές μπορεί να συγκρούονται με την άλλη.
Ζ.Ιατροφαρμακευτική περίθαλψη και γνώση του Αξιακού συστήματος και των κωδικών συμπεριφοράς κάθε εθνοτικής ομάδας για να μπορεί να προσφερθεί κατάλληλα η θεραπεία όταν υπάρξει πρόβλημα.
Η.Προστασία – Ανθρώπινη αντιμετώπιση, θεραπεία και ένταξη και όχι απέλαση των προσφύγων που τυχόν έχουν κάποιο λοιμώδες νόσημα.
Θ.Πρόβλεψη για την μετά τον καταυλισμό τύχη των προσφύγων και κυρίως των ευαίσθητων ομάδων (γυναίκες, παιδιά, έφηβοι) δηλαδή την ένταξή τους.
Ι.Όχι ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟΣ των προσφύγων
Συνεργασία των φορέων κράτους και μη κράτους, στην γνωριμία αυτών των ομάδων και στη παροχή κάθε δυνατής βοήθειας (Νομική υποστήριξη, αξιοπρεπή διαβίωση κλπ) με σεβασμό στις δικές της συμβολικές αξιώσεις και ένταξή τους μη υποτιμώντας την διαφορετικότητά τους.
Τους το οφείλουμε!
Εγώ θα είμαι στην διάθεσή σας, και βεβαίως παρόν ανεξάρτητα απ’ αυτό.
ΙΩΑΝΝΗΣ Ν. ΚΟΛΑΚΗΣ
